EL ULTIMO ANARCA - Homenaje a Don José Luis Ontiveros

EL ÚLTIMO ANARCA

En Honor a Don José Luis Ontiveros (1954-2015)

Don Jose Luis Ontiveros (1954-2015)

I - ANUNCIO DEL JUGLAR

Ha muerto el último anarca, pero también fue  el primero que nació entre ruinas en el siglo de las guerras, bajo nuevos cielos y nuevas tablas.

El León dejo de rugir, pero su eco impregna  rocas, árboles y muros de  ciudades silenciosas. ¡Ay de nosotros, gacelas disfrazadas de leones, temerosos del trueno, débiles para grandes travesías!.

¿Qué hacer cuando un gigante de las letras y del arte de la guerra, yace inerte ante nuestros indignos pies?.

Reaccionad!. Secaos las lágrimas de dolor e impotencia!. Levantemos por última vez al León, al que todavía el Sol calienta,  para llevarlo a su morada final.

Y quizás, solo quizás, logre que alguno de este rebaño gris, en tiempos de barbarie, le  crezca una melena dorada y garras de acero, y con su rugir comience a atemorizar, para despertar y guiar al resto, y; de esta manera honrar y persistir en el camino trazado por el sagrado héroe que hoy despedimos.

II - A QUIEN HONRAMOS

En su estudio trabajando

Don JOSE LUIS ONTIVEROS nació en la ciudad de México el 28 de diciembre de 1954. Escritor de libros y ensayos, conferencista, periodista literario y sobre temas de  metapolítica. Fue asesor en temas de seguridad para diversos dirigentes políticos, pero como bien él decía: “manteniendo siempre la independencia del anarca respecto al monarca, y la irreductible libertad de su pensamiento impetuoso y anticonformista” (Robinson Literario, “Apuntes para la biografía de Jose Luis Ontiveros” en Letras Libros y Revistas).   

Estudió lengua y literaturas hispánicas en la FFyL de la UNAM y el posgrado en periodismo en la Universidad Complutense de Madrid.

Ha sido académico de la FFyL de la UNAM y de la Universidad Panamericana; jefe de publicaciones de la Universidad Anáhuac. Fundador de varias publicaciones entre las que se encuentra “Corporativismo” influido por su militancia en Avanguardia Nazionale en los años ´70, y en los años ´80 la publicación “Año Cero” donde comienza a tener presencia el pensamiento de Julius Evola en Iberoamérica.

Ha sido colaborador durante toda su vida de gran cantidad de publicaciones: Casa del Tiempo, Cuestión de Fondo, El Sol de México, Excélsior, Novedades, Punto y Coma, Revista Graal, Revista de la UAM, Revista Universidad de México, y Unomásuno, Vértigo Político, Nihil Obstat, Tribuna de Europa, Disidencias, Ciudad de los Cesares, Euro-Synergies, El Hilo de Ariadna, Cultura Transversal  y en sus últimos años, sus trabajos y entrevistas han sido difundidas por una gran cantidad de periódicos culturales.

Durante toda su vida, Don José Luis tuvo fieles compañeros a su lado. Recordamos a viejo amigo Thor, el rottweiler que lo acompaño tantos años, retratado en una de las reseñas de sus libros.

III - SU OBRA

Don José Luis Ontiveros, es autor de los libros: "La treta de los signos" (1986) "Apología de la Barbarie" (1987), "Aproximaciones a Yamato" (1989), "Cibola" (1990), la "Espada y la Gangrena" (1992), "El Hotel de las cuatro estaciones" (1995), "El Husar Negro" (1999), "Conquista del Poder y Metapolítica" (1999), "Rubén Salazar Mallén y lo mexicano, reflexiones sobre el neocolonialismo" (2002), siendo su ultimo libro, una selección de los mejores trabajos de su columna: "Robinson Literario" (2007).

Entre otras menciones, recibió el Premio Nacional de Cuento Juan Vicente Melo 1991 por su escrito “La maldita obediencia del doctor” inspirado en Louis-Ferdinand Céline. En 1993, recibe en España el premio Ernesto Caballero Jurado por la Tertulia La ballena alegre, animada por Carlos Caballero Jurado.  

Visita a la ciudad de Buenos Aires año 2013 - En uno de los edificios aledaños a la Plaza de Mayo mostrando los efectos de la metralla del bombardeo de la Plaza de Mayo del año 1955 para derrocar al presidente Juan Domingo Perón.

Ha sido miembro cofundador del “Círculo de Amigos de Ezra Pound”, fundador del “Eje Aztlan Austral”, el cual esperemos continuar con el ejemplo de construcción.

Nació a los cielos el 27 de mayo de 2015 en su amado México.

Su obra trasciende el escritor literario. Nos enseñó un método  para revelar, el conocimiento metapolítico que se ocultan en las obras literarias, y así surgieron obras maestras como “Apología de la Barbarie” y “La Espada y la Gangrena”.

Como pocos, reveló la esencia de grandes escritores del Siglo XX como Ernst Jünger, Yukio Mishima, Ezra Pound, Ramiro Ledesma Ramos, Emil Cioran, Louis-Ferdinand Céline, Pierre Drieu La Larrochelle, Friederich Nietszche, Georges Sorel, Julius Evola, Rene Guénon y un gran centenar de escritores que estuvieron presentes en los libros y ensayos de Don José Luis Ontiveros.

IV – SU LEGADO

Finalmente, destacamos de su obra el concepto del ANARCA:  Este  surge de manera cruda en  toda su obra escrita; en principio, debe diferenciarse del anarquismo (los “ismos”). Dicho concepto se acerca a la filosofía de Max Stirner, y Don José Luis Ontiveros nos brinda una explicación que se hace fuego en nuestras mentes: "El anarca es un autoexiliado de la sociedad. El anarca es, también, un solitario, que cree en el valor incondicional y absoluto de los actos. A diferencia del anarquista, el anarca ha dejado de confiar en la bondad natural del ser humano, y en utopías y fórmulas filantrópicas que salven o rediman a la humanidad. Su ser se funda, en el sentido original de la voz griega anarchos "sin mando", pero su autoridad individualista reconoce principios como la disciplina y la moral de la guerra, su combate se libra contra cuando menos dos o tres enemigos, su ámbito es el bosque, el fuego, la montaña en donde el hombre debe abandonar la máscara de la sociabilidad, para retornar a la experiencia primigenia, al ser que se otorga a sí mismo la voluntad". (Ontiveros, José Luis. Apología a la Barbarie. Ediciones Barbarroja – España 1992. p. 38.)

De este trabajo intelectual y existencial, surgirá el “Robinson Literario”. Desde altos acantilados de mármol, el “Robinson” brindará su veredicto sobre los procesos sociales y políticos  americano y europeos en medio de la ruina de valores que nos lega la Segunda Guerra Mundial. Ese solitario titán no deja piedra sobre piedra, ganándose rivales con cada uno de sus escritos; críticos que se aferran a retazos de madera de un barco hundido hace ya muchas décadas.

Finalmente, en sus últimos años, el “Robinson Literario” abandonaba su isla asumiendo la figura de un Ronin para iniciar una nueva guerra: fiel a su espíritu combativo, adhiere a la yihad espiritual. Tal como pensaba René Guenon, desde el punto de vista del pensamiento tradicional,  nuestro homenajeado entendía que el ISLAM  es en el tiempo presente una vía legítima para combatir la MODERNIDAD triunfante del siglo de las guerras, y por lo tanto, este ANARCA, apoyaba esos bravos combatientes defensores de su patria, de su cultura y de todo lo sagrado de su mundo.

V – ÚLTIMOS AÑOS

Visita a la ciudad de Buenos Aires - Agosto 2013 - Bar Tortoni de la Avenida de Mayo.

Su batalla final, la libró muy solo, la soledad del ronin, sin clan, sin muchos que pudieran entenderlo. Su temperamento, tampoco lo ayudo mucho. Amaba y odiaba al mismo tiempo, pero en el fondo, nunca dejo de querer a todos sus camaradas.

Lo recordamos en su viaje de agosto del 2013 a la ciudad de Buenos Aires, Argentina, junto a su esposa Julieta, aquella a quien  le toco una mañana del 27 de mayo de 2015,  tomar su mano y permitirle partir.

En Buenos Aires, camino las calles que tantos escritores amaron. Miro los rastros de las metrallas de aquellos aviones que bombardearon la Plaza de Mayo en el año 1955 para derrocar al presidente Perón. Transito el viejo barrio de San Telmo, donde se encuentran fragmentos de la historia de esa gran ciudad.

Cenó con varios “compañeros” en el “Bar el General” poblado de fotos del pasado peronista en la Argentina, tema que siempre apasionó a nuestro Don José Luis.

Paso una tarde en el antiguo Café “Tortoni”, abierto en 1858, y trasladado en 1880 a la tradicional Avenida de Mayo, a unas pocas cuadras de la Plaza de Mayo, lugar de muchas luchas del pueblo argentino.

Don José Luis Ontiveros tomo un café en ese mítico lugar que tuvo entre sus contertulios a Alfonsina Storni, Baldomero Fernández Moreno, Roberto Arlt, José Ortega y Gasset, Florencia Molina Campos, Federico García Lorca, Jorge Luis Borges, y gran cantidad de políticos de nuestra historia nacional y latinoamericana.

Hoy, el “Café Tortoni” atrapo entre sus antiguas paredes un fragmento más de la historia de las letras: entre los rumores que atraviesan  sus pasillos, mesas y pocillos de café, la voz del “Robinson Literario” se escuchará por toda la eternidad.

Nos despedimos un día, con la esperanza en nuestros corazones de volver a tenerlo nuevamente en la Argentina. Pero el último anarca partió para no regresar.

Nos enseñó a dar el primer paso. ¿Qué esperamos?.

  

+TEOFANO, Juan M. Garayalde

SU VISITA A LA ARGENTINA

Agosto 2013

Fiel al estilo argentino, fue invitado Don Jose Luis Ontiveros a comer un asado en un tradicional horno de campo. 

Iniciación a la función de asador.

Charlas con Vladyka Valerian a la espera de la comida.

Junto a sus camaradas 

Junto a su esposa Julieta en su visita a la Capilla de Piedra de San Vicente de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero

En los rápidos de Río Manso, Río Negro, República Argentina.

En la Plaza de Mayo frente a la "Casa Rosada", lugar donde reside el Poder Ejecutivo de la República Argentina.

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J.Ramirez - La Escalera Descendente

LA  ESCALERA  DESCENDENTE

 La Santa Escala, que separa a la humanidad de los redimidos y los que no pudieron escapar de la "segunda muerte"

     Hoy día la palabra corrupción está en todas las bocas y en todos los niveles sociales. Se habla de corrupción en el gobierno, en las instituciones, en las empresas, en los sindicatos, en el deporte y en todas las actividades de la vida social. Nadie la defiende pero muchos la practican y se ha constituido en algo habitual en la vida diaria.

     Todos dicen que hay que combatirla pero no se dice cómo, más allá de invocar un vago moralismo o de aplicar el rigor de las leyes, y como no se conoce el origen y las causas profundas de la corrupción no se acierta en los remedios.

     Para precisar la cuestión diremos que la corrupción consiste en la entrega o la aceptación de dinero o regalos para obtener un trato favorable o beneficio, especialmente si es injusto o ilegal. También podemos decir que consiste en la degeneración de la moral o las costumbres y que se encuentra en acelerado aumento día a día, en una escalera descendente hacia niveles cada vez más bajos.

     Únicamente viendo la cuestión desde el punto de vista tradicional se pueden determinar las causas de la corrupción. En las sociedades tradicionales toda la actividad social estaba orientada hacia lo trascendente, lo sagrado, lo divino, hacia Dios. Lo superior impregnaba a toda la sociedad y la corrupción tenía entonces sus límites en una concepción metafísica y religiosa de la vida. Gobernaba la realeza sacra.

     Al aumentar la decadencia y establecerse el gobierno de las aristocracias guerreras todavía estaban vigentes valores de honor, de dignidad, de cumplimiento de la palabra empeñada, de sinceridad, de ir de frente, de valentía y coraje.

     Con el advenimiento del tercer estado, el de la burguesía, ya es necesario aplicar en forma creciente leyes represivas para tratar de combatir la corrupción. Es el reino del dinero y de la usura, del creciente materialismo y por lo tanto el terreno apto para la corrupción, junto con la pérdida de toda concepción trascendente y religiosa de la vida.

     Quedan todavía, por inercia, pautas morales y de costumbres que paulatinamente van perdiendo su eficacia, como también la pierden la religión, la familia y la educación.

     Finalmente nos encontramos en la época actual en donde ya se han roto todos los diques. El individualismo se enseñorea de la sociedad y se destruye todo el tejido social. Ahora nos encontramos en la época de los parias que se guían únicamente por sus apetitos materiales en todos los niveles en que se ubican: gobiernos, instituciones, empresas, educación, sindicatos, intelectualidad. Ya las leyes no sirven porque no se cumplen, puesto que se aplicación está en manos de ellos. Ahora sí reina la plena corrupción bajo el amparo de la sacrosanta democracia y los falsos derechos humanos en una sociedad que se orienta hacia el consumismo y el disfrute de la vida en sus aspectos más materiales.

     Esta escalera descendente es el caldo de cultivo de toda corrupción y ante ella son inútiles las quejas y lamentos por la corrupción imperante, máxime si se insiste al mismo tiempo en mantener la democracia, en la cual la necesidad de los políticos de obtener votos facilita toda compra de voluntades con el consiguiente tráfico de prebendas, subsidios, coimas y “tasas de retorno”.

     A diferencia de otros tiempos la corrupción ya se ha incorporado al hombre común como una segunda naturaleza. Por ello los tradicionalistas evolianos debemos concentrarnos en la búsqueda de los pocos que resisten de pie entre las ruinas. Únicamente una concepción tradicional de la vida y del mundo impuesta por una casta de guerreros podrá revertir la situación.

San Carlos de Bariloche, 15 de diciembre del 2014.

JULIÁN  RAMÍREZ  

  

Sobre René Guenon por el Hieromonje Serafin Rose

CARTA DE UN LECTOR DE RENÉ GUÉNON

Del Hieromonje Serafín Rose

Eugene Rose nació en el seno de una familia metodista de los Estados Unidos en 1934, en la ciudad de San Diego (Estado de California). Inició estudios universitarios en el Colegio Pomona y en “American Academy of Asian Studies” que lo acercaron a su fascinación juvenil: la tradición filosófica y religiosa china. Teniendo mucha facilidad en el aprendizaje de los idiomas, colaboró en Estados Unidos para la difusión de dicha filosofía. En ese camino planteado, llegará a la obra del pensador tradicionalista francés, René Guénon. Su estudio lo hará sumergirse en la Tradición Primordial y un retorno al cristianismo, y más específicamente en la tradición católica ortodoxa. 

Hieromonje Serafin Rose (1934-1982)

En 1962, fue recibido en la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior (ROCOR).  En 1968, marcha a vivir en aislamiento monacal, creando la Hermandad San Germán de Alaska en la región montañosa de Platina, estado de California. En 1970, fue tonsurado como monje, con el nombre de “SERAFIN”, viviendo el resto de sus días en una pequeña celda aislada en el bosque. 

En 1977, fue ordenado sacerdote por el obispo NEKTARY de la ciudad de Seattle, hijo espiritual de San Nectario de Optina, el último de los grandes staretzy de Optina. Falleció en septiembre de 1982.

A continuación, transcribiremos extractos de una carta de los últimos años de la vida del Hieromonje Serafin, a un joven quién le habría manifestado su interés por los escritos del pensador tradicionalista francés, Rene Guénon:   

Retrato del pensador tradicionalista francés René Guénon (1886-1951)

CARTA:

…Justamente René Guénon fue la principal influencia en la formación de mi propia perspectiva intelectual (bastante alejada de la cuestión de la Ortodoxia Cristiana). Yo leí y estudié con avidez todos los libros de él que pude conseguir; a través de su influencia estudié la lengua china antigua y resolví hacer por la tradición china lo que él había hecho por la hindú; Yo pude conocer y estudiar con un genuino representante de la tradición china y entendí muy bien lo que él quiere decir con la diferencia entre los maestros auténticos y los meros "profesores" que enseñan en las universidades.

Fue René Guénon quién me enseñó a buscar y amar la Verdad por encima de todo, y a estar insatisfecho con cualquier otra cosa; esto es lo que finalmente me llevó a la Iglesia Ortodoxa. Tal vez unas palabras de mi experiencia serán de ayuda para que usted sepa.

Durante años, en mis estudios yo estaba satisfecho con estar  "por encima de todas las tradiciones", pero de alguna manera fiel a ellas; Yo solo fui más profundamente en la tradición china, porque nadie la había presentado en Occidente desde un punto de vista totalmente tradicional. Cuando visité una iglesia ortodoxa, fue sólo con el fin de ver otra "tradición"-a sabiendas de que Guénon (y uno de sus discípulos) había descrito la ortodoxia como la más auténtica de las tradiciones cristianas.

Sin embargo, cuando entré en una iglesia ortodoxa por primera vez (una iglesia rusa en San Francisco), me sucedió algo que no había experimentado en ningún otro templo budista o del Este; algo en mi corazón, dijo que se trataba de "casa", que toda mi búsqueda había terminado. Yo realmente no supe qué .. significaba esto, porque el servicio era muy extraño para mí, y en un idioma extranjero. Empecé a asistir a los servicios ortodoxos con más frecuencia, aprendiendo poco a poco su lengua y sus costumbres, pero manteniendo todas mis ideas básicas guenonianas sobre todas las auténticas tradiciones espirituales.

Con mi exposición a la Ortodoxia y al pueblo ortodoxo, sin embargo, una nueva idea comenzó a entrar en mi conciencia: que la verdad no era solo una idea abstracta, buscada y conocida por la mente, sino era algo personal -incluso una persona- buscada y amada por el corazón. Y así es como conocí a Cristo. Ahora estoy agradecido de que mi acercamiento a la ortodoxia tomó varios años y no tenía nada de exaltación emocional al respecto- que fue la influencia de Guénon otra vez, y me ayudó a profundizar en la Ortodoxia sin los altibajos que algunos conversos encuentran cuando no están demasiado listos para algo tan profundo como la Ortodoxia. Mi entrada en la Iglesia Ortodoxa se produjo al mismo tiempo que dejé el mundo académico y abandoné el intento de comunicar la tradición china al mundo occidental. Mi maestro chino también salió de San Francisco poco antes de esto-mi único contacto real con la tradición- y al estilo guenoniano desapareció por completo, sin dejar dirección. Lo recuerdo con cariño, pero después de convertirme a la Ortodoxia vi cuán limitada era su enseñanza: la enseñanza espiritual china, dijo, desaparecería por completo del mundo, si el comunismo perdura otros diez o veinte años en China. Tan frágil era esta tradición -pero el cristianismo ortodoxo que había encontrado sobreviviría todo y perseveraría hasta el fin del mundo- porque no fue meramente transmitido de generación en generación, como lo son todas las tradiciones; pero era al mismo tiempo ha sido dado por Dios al hombre.

 Entrada Monasterio de la Hermandad de San Germán de Alaska, fundada por el Hieromonje Serafin Rose en 1963, y trasladada a las montañas de Platina (California) en 1969.

 

Miro hacia atrás con cariño ahora a René Guénon como mi primer instructor real en la Verdad, y yo sólo rezo para que usted tome lo que es bueno de él y no deje que sus limitaciones lo encadenen. Incluso psicológicamente, la "sabiduría oriental" no es para nosotros que somos de carne y hueso de Occidente; El cristianismo ortodoxo es claramente la tradición que nos fue dada, y se puede ver claramente en la Europa occidental de los diez primeros siglos, antes de que Roma se aleje de la Ortodoxia. Pero también ocurre que la Ortodoxia no es solo una "tradición" como cualquier otra, un "entregar" la sabiduría espiritual del pasado; es la Verdad de Dios aquí y ahora -nos da un contacto inmediato con Dios, como ninguna otra tradición puede hacer. Hay muchas verdades en las otras tradiciones, ambas, en las que se han transmitido desde un pasado en que los hombres estaban más cerca de Dios, y en las descubiertas por hombres dotados en los límites de la mente; pero la verdad completa está sólo en el cristianismo, la revelación de Dios de Sí mismo a la humanidad. Voy a tomar sólo un ejemplo: hay enseñanzas sobre el engaño espiritual en otras tradiciones, pero ninguna refinada tan a fondo como las enseñadas de los Santos Padres ortodoxos; y más importante aún, estos engaños del maligno y de nuestra naturaleza caída son tan omnipresentes y tan completos que nadie podría escaparles a menos el Dios de amor revelado por el cristianismo esté a mano para librarnos de ellos. Del mismo modo: la tradición hindú enseña muchas cosas verdaderas sobre el final del Kali Yuga; pero uno que simplemente conoce estas verdades en la mente será incapaz de resistir las tentaciones de aquellos tiempos, y muchos de los que reconozcan al Anticristo (Chalmakubi) cuando él venga, no obstante, lo adorarán- sólo el poder de Cristo dado al corazón tendrá la fuerza para resistirle.

 
Es mi oración por usted que Dios abra su corazón, y que usted mismo haga lo que pueda para ir a su encuentro. Allí encontrará la felicidad que nunca antes soñó posible; su corazón se unirá a la cabeza en el reconocimiento del verdadero Dios, y no hay una verdad real que haya conocido que vaya a perderse. Que Dios lo quiera! Siéntase libre de escribir lo que sea esté en su mente o corazón.

Con Amor,

H. Serafin 

                                                                                               

Traductor: Fr. Gregory

 Celda donde vivió el Hieromonje Serafin Rose hasta los últimos años de su vida

IGLESIA ORTODOXA BIELORRUSA ESLAVA EN EL EXTRANJERO

Patriarcado Católico Ortodoxo Ecuménico de las Américas, Eurasia y Oceanía

American Orthodox Catholic Chuch

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