martes, 16 de junio de 2015

Avances - Semana Guenoniana 2015






“SEMANA GUENONIANA 
DE BUENOS AIRES”







En el marco de las actividades anuales de la “Semana Guenoniana de Buenos Aires”, se realizará la conferencia :


“René Guénon: Su relación con Asín Palacios, Henry Corbin y Louis Massignon”

brindada por el catedrático español
Dr. José Antonio Antón Pacheco.


Día: 19 de junio de 2015.-
Horario: 19.30
Lugar: AURUM ARGENTINA. Escuela de Sabiduría.
Dirección: Avenida Las Heras 4015 PB “A” – Ciudad de Buenos Aires – República Argentina.-


SOBRE EL AUTOR:


José Antonio Antón Pacheco, nacido en Larache (Marruecos) en 1952,  es profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Sevilla. Sus publicaciones están fuertemente emparentadas con   los Estudios Tradicionales y cuestiones de hermenéutica.

En la Universidad, se especializa en Historia de la Filosofía Antigua, Historia de la Filosofía Moderna, Pensamiento Griego y Oriental y Modelos de Pensamiento en Oriente y Occidente.

Es miembro del grupo de notables de la “Semana Guenoniana de Buenos Aires”, junto con el Dr. Francisco García Bazán, el Dr. Bernardo Nante y el Lic. Leandro Pinkler entre otros.

Destacamos de sus obras publicadas: Elementos de metafísica tradicional (Madrid, 1982), Symbolica nomina: introducción a la hermenéutica espiritual del Libro (Barcelona, 1988), “Ensayo sobre el tiempo axial” (Sevilla, 1995), “Los testigos del instante. Ensayos de hermenéutica comparada” (Madrid, 2003), “La sabiduría Mazdea” (2007), “El Ser y los Símbolos” (2010), “Parádosis: Visiones sobre el uno, el logos y la tríada” (2014) entre otras de sus obras.

Presta una especial atención a la figura de Emanuel Swedenborg, de quien ha publicado: “El habitante de dos mundos. Obra científica, teológica y visionaria” (en colaboración con Christen Blom-Dahl, Madrid, 2000) y “El Profeta del Norte. Un Libro sobre Swedemborg” (2009). En lo que respecta a la creación literaria ha publicado “La lluvia perseguida” (Huelva, 1979) y “Midrás” (Sevilla, 2003).

Es autor de una gran cantidad de trabajos publicados en prestigiosas publicaciones  como ISIDORIANUM (España), Boletín de la Sociedad Española de Iranología (España), El Hilo de Ariadna (Argentina), Asidonense (España), Campo de Agramante (España), CONVIVIUM (España), EPIMELIA (Argentina), Bóreas (España), y otras importantes publicaciones.

Ha participado con sus escritos en diversas compilaciones de trabajos académicos, por ejemplo sobre la obra de Louis Massignon, Ibn Arabi, Swedenborg, René Guenon, Sohravardi, Sta. Teresa de Jesus, etc.



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sábado, 30 de mayo de 2015

EL ULTIMO ANARCA - Homenaje a Don José Luis Ontiveros


EL ÚLTIMO ANARCA
En Honor a Don José Luis Ontiveros (1954-2015)



Don Jose Luis Ontiveros (1954-2015)


I - ANUNCIO DEL JUGLAR

Ha muerto el último anarca, pero también fue  el primero que nació entre ruinas en el siglo de las guerras, bajo nuevos cielos y nuevas tablas.

El León dejo de rugir, pero su eco impregna  rocas, árboles y muros de  ciudades silenciosas. ¡Ay de nosotros, gacelas disfrazadas de leones, temerosos del trueno, débiles para grandes travesías!.

¿Qué hacer cuando un gigante de las letras y del arte de la guerra, yace inerte ante nuestros indignos pies?.

Reaccionad!. Secaos las lágrimas de dolor e impotencia!. Levantemos por última vez al León, al que todavía el Sol calienta,  para llevarlo a su morada final.

Y quizás, solo quizás, logre que alguno de este rebaño gris, en tiempos de barbarie, le  crezca una melena dorada y garras de acero, y con su rugir comience a atemorizar, para despertar y guiar al resto, y; de esta manera honrar y persistir en el camino trazado por el sagrado héroe que hoy despedimos.


II - A QUIEN HONRAMOS



En su estudio trabajando


Don JOSE LUIS ONTIVEROS nació en la ciudad de México el 28 de diciembre de 1954. Escritor de libros y ensayos, conferencista, periodista literario y sobre temas de  metapolítica. Fue asesor en temas de seguridad para diversos dirigentes políticos, pero como bien él decía: “manteniendo siempre la independencia del anarca respecto al monarca, y la irreductible libertad de su pensamiento impetuoso y anticonformista” (Robinson Literario, “Apuntes para la biografía de Jose Luis Ontiveros” en Letras Libros y Revistas).   

Estudió lengua y literaturas hispánicas en la FFyL de la UNAM y el posgrado en periodismo en la Universidad Complutense de Madrid.

Ha sido académico de la FFyL de la UNAM y de la Universidad Panamericana; jefe de publicaciones de la Universidad Anáhuac. Fundador de varias publicaciones entre las que se encuentra “Corporativismo” influido por su militancia en Avanguardia Nazionale en los años ´70, y en los años ´80 la publicación “Año Cero” donde comienza a tener presencia el pensamiento de Julius Evola en Iberoamérica.

Ha sido colaborador durante toda su vida de gran cantidad de publicaciones: Casa del Tiempo, Cuestión de Fondo, El Sol de México, Excélsior, Novedades, Punto y Coma, Revista Graal, Revista de la UAM, Revista Universidad de México, y Unomásuno, Vértigo Político, Nihil Obstat, Tribuna de Europa, Disidencias, Ciudad de los Cesares, Euro-Synergies, El Hilo de Ariadna, Cultura Transversal  y en sus últimos años, sus trabajos y entrevistas han sido difundidas por una gran cantidad de periódicos culturales.



Durante toda su vida, Don José Luis tuvo fieles compañeros a su lado. Recordamos a viejo amigo Thor, el rottweiler que lo acompaño tantos años, retratado en una de las reseñas de sus libros.


III - SU OBRA

Don José Luis Ontiveros, es autor de los libros: "La treta de los signos" (1986) "Apología de la Barbarie" (1987), "Aproximaciones a Yamato" (1989), "Cibola" (1990), la "Espada y la Gangrena" (1992), "El Hotel de las cuatro estaciones" (1995), "El Husar Negro" (1999), "Conquista del Poder y Metapolítica" (1999), "Rubén Salazar Mallén y lo mexicano, reflexiones sobre el neocolonialismo" (2002), siendo su ultimo libro, una selección de los mejores trabajos de su columna: "Robinson Literario" (2007).

Entre otras menciones, recibió el Premio Nacional de Cuento Juan Vicente Melo 1991 por su escrito “La maldita obediencia del doctor” inspirado en Louis-Ferdinand Céline. En 1993, recibe en España el premio Ernesto Caballero Jurado por la Tertulia La ballena alegre, animada por Carlos Caballero Jurado.  



Visita a la ciudad de Buenos Aires año 2013 - En uno de los edificios aledaños a la Plaza de Mayo mostrando los efectos de la metralla del bombardeo de la Plaza de Mayo del año 1955 para derrocar al presidente Juan Domingo Perón.


Ha sido miembro cofundador del “Círculo de Amigos de Ezra Pound”, fundador del “Eje Aztlan Austral”, el cual esperemos continuar con el ejemplo de construcción.

Nació a los cielos el 27 de mayo de 2015 en su amado México.

Su obra trasciende el escritor literario. Nos enseñó un método  para revelar, el conocimiento metapolítico que se ocultan en las obras literarias, y así surgieron obras maestras como “Apología de la Barbarie” y “La Espada y la Gangrena”.

Como pocos, reveló la esencia de grandes escritores del Siglo XX como Ernst Jünger, Yukio Mishima, Ezra Pound, Ramiro Ledesma Ramos, Emil Cioran, Louis-Ferdinand Céline, Pierre Drieu La Larrochelle, Friederich Nietszche, Georges Sorel, Julius Evola, Rene Guénon y un gran centenar de escritores que estuvieron presentes en los libros y ensayos de Don José Luis Ontiveros.


IV – SU LEGADO

Finalmente, destacamos de su obra el concepto del ANARCA:  Este  surge de manera cruda en  toda su obra escrita; en principio, debe diferenciarse del anarquismo (los “ismos”). Dicho concepto se acerca a la filosofía de Max Stirner, y Don José Luis Ontiveros nos brinda una explicación que se hace fuego en nuestras mentes: "El anarca es un autoexiliado de la sociedad. El anarca es, también, un solitario, que cree en el valor incondicional y absoluto de los actos. A diferencia del anarquista, el anarca ha dejado de confiar en la bondad natural del ser humano, y en utopías y fórmulas filantrópicas que salven o rediman a la humanidad. Su ser se funda, en el sentido original de la voz griega anarchos "sin mando", pero su autoridad individualista reconoce principios como la disciplina y la moral de la guerra, su combate se libra contra cuando menos dos o tres enemigos, su ámbito es el bosque, el fuego, la montaña en donde el hombre debe abandonar la máscara de la sociabilidad, para retornar a la experiencia primigenia, al ser que se otorga a sí mismo la voluntad". (Ontiveros, José Luis. Apología a la Barbarie. Ediciones Barbarroja – España 1992. p. 38.)

De este trabajo intelectual y existencial, surgirá el “Robinson Literario”. Desde altos acantilados de mármol, el “Robinson” brindará su veredicto sobre los procesos sociales y políticos  americano y europeos en medio de la ruina de valores que nos lega la Segunda Guerra Mundial. Ese solitario titán no deja piedra sobre piedra, ganándose rivales con cada uno de sus escritos; críticos que se aferran a retazos de madera de un barco hundido hace ya muchas décadas.

Finalmente, en sus últimos años, el “Robinson Literario” abandonaba su isla asumiendo la figura de un Ronin para iniciar una nueva guerra: fiel a su espíritu combativo, adhiere a la yihad espiritual. Tal como pensaba René Guenon, desde el punto de vista del pensamiento tradicional,  nuestro homenajeado entendía que el ISLAM  es en el tiempo presente una vía legítima para combatir la MODERNIDAD triunfante del siglo de las guerras, y por lo tanto, este ANARCA, apoyaba esos bravos combatientes defensores de su patria, de su cultura y de todo lo sagrado de su mundo.


V – ÚLTIMOS AÑOS



Visita a la ciudad de Buenos Aires - Agosto 2013 - Bar Tortoni de la Avenida de Mayo.


Su batalla final, la libró muy solo, la soledad del ronin, sin clan, sin muchos que pudieran entenderlo. Su temperamento, tampoco lo ayudo mucho. Amaba y odiaba al mismo tiempo, pero en el fondo, nunca dejo de querer a todos sus camaradas.

Lo recordamos en su viaje de agosto del 2013 a la ciudad de Buenos Aires, Argentina, junto a su esposa Julieta, aquella a quien  le toco una mañana del 27 de mayo de 2015,  tomar su mano y permitirle partir.

En Buenos Aires, camino las calles que tantos escritores amaron. Miro los rastros de las metrallas de aquellos aviones que bombardearon la Plaza de Mayo en el año 1955 para derrocar al presidente Perón. Transito el viejo barrio de San Telmo, donde se encuentran fragmentos de la historia de esa gran ciudad.

Cenó con varios “compañeros” en el “Bar el General” poblado de fotos del pasado peronista en la Argentina, tema que siempre apasionó a nuestro Don José Luis.

Paso una tarde en el antiguo Café “Tortoni”, abierto en 1858, y trasladado en 1880 a la tradicional Avenida de Mayo, a unas pocas cuadras de la Plaza de Mayo, lugar de muchas luchas del pueblo argentino.

Don José Luis Ontiveros tomo un café en ese mítico lugar que tuvo entre sus contertulios a Alfonsina Storni, Baldomero Fernández Moreno, Roberto Arlt, José Ortega y Gasset, Florencia Molina Campos, Federico García Lorca, Jorge Luis Borges, y gran cantidad de políticos de nuestra historia nacional y latinoamericana.

Hoy, el “Café Tortoni” atrapo entre sus antiguas paredes un fragmento más de la historia de las letras: entre los rumores que atraviesan  sus pasillos, mesas y pocillos de café, la voz del “Robinson Literario” se escuchará por toda la eternidad.

Nos despedimos un día, con la esperanza en nuestros corazones de volver a tenerlo nuevamente en la Argentina. Pero el último anarca partió para no regresar.

Nos enseñó a dar el primer paso. ¿Qué esperamos?.
  
+TEOFANO, Juan M. Garayalde




SU VISITA A LA ARGENTINA
Agosto 2013



Fiel al estilo argentino, fue invitado Don Jose Luis Ontiveros a comer un asado en un tradicional horno de campo. 


Iniciación a la función de asador.


Charlas con Vladyka Valerian a la espera de la comida.



Junto a sus camaradas 


Junto a su esposa Julieta en su visita a la Capilla de Piedra de San Vicente de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa Eslava en el Extranjero


En los rápidos de Río Manso, Río Negro, República Argentina.


En la Plaza de Mayo frente a la "Casa Rosada", lugar donde reside el Poder Ejecutivo de la República Argentina.


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jueves, 18 de diciembre de 2014

J.Ramirez - La Escalera Descendente



LA  ESCALERA  DESCENDENTE


 La Santa Escala, que separa a la humanidad de los redimidos y los que no pudieron escapar de la "segunda muerte"


     Hoy día la palabra corrupción está en todas las bocas y en todos los niveles sociales. Se habla de corrupción en el gobierno, en las instituciones, en las empresas, en los sindicatos, en el deporte y en todas las actividades de la vida social. Nadie la defiende pero muchos la practican y se ha constituido en algo habitual en la vida diaria.
     Todos dicen que hay que combatirla pero no se dice cómo, más allá de invocar un vago moralismo o de aplicar el rigor de las leyes, y como no se conoce el origen y las causas profundas de la corrupción no se acierta en los remedios.
     Para precisar la cuestión diremos que la corrupción consiste en la entrega o la aceptación de dinero o regalos para obtener un trato favorable o beneficio, especialmente si es injusto o ilegal. También podemos decir que consiste en la degeneración de la moral o las costumbres y que se encuentra en acelerado aumento día a día, en una escalera descendente hacia niveles cada vez más bajos.
     Únicamente viendo la cuestión desde el punto de vista tradicional se pueden determinar las causas de la corrupción. En las sociedades tradicionales toda la actividad social estaba orientada hacia lo trascendente, lo sagrado, lo divino, hacia Dios. Lo superior impregnaba a toda la sociedad y la corrupción tenía entonces sus límites en una concepción metafísica y religiosa de la vida. Gobernaba la realeza sacra.
     Al aumentar la decadencia y establecerse el gobierno de las aristocracias guerreras todavía estaban vigentes valores de honor, de dignidad, de cumplimiento de la palabra empeñada, de sinceridad, de ir de frente, de valentía y coraje.
     Con el advenimiento del tercer estado, el de la burguesía, ya es necesario aplicar en forma creciente leyes represivas para tratar de combatir la corrupción. Es el reino del dinero y de la usura, del creciente materialismo y por lo tanto el terreno apto para la corrupción, junto con la pérdida de toda concepción trascendente y religiosa de la vida.
     Quedan todavía, por inercia, pautas morales y de costumbres que paulatinamente van perdiendo su eficacia, como también la pierden la religión, la familia y la educación.

     Finalmente nos encontramos en la época actual en donde ya se han roto todos los diques. El individualismo se enseñorea de la sociedad y se destruye todo el tejido social. Ahora nos encontramos en la época de los parias que se guían únicamente por sus apetitos materiales en todos los niveles en que se ubican: gobiernos, instituciones, empresas, educación, sindicatos, intelectualidad. Ya las leyes no sirven porque no se cumplen, puesto que se aplicación está en manos de ellos. Ahora sí reina la plena corrupción bajo el amparo de la sacrosanta democracia y los falsos derechos humanos en una sociedad que se orienta hacia el consumismo y el disfrute de la vida en sus aspectos más materiales.
     Esta escalera descendente es el caldo de cultivo de toda corrupción y ante ella son inútiles las quejas y lamentos por la corrupción imperante, máxime si se insiste al mismo tiempo en mantener la democracia, en la cual la necesidad de los políticos de obtener votos facilita toda compra de voluntades con el consiguiente tráfico de prebendas, subsidios, coimas y “tasas de retorno”.
     A diferencia de otros tiempos la corrupción ya se ha incorporado al hombre común como una segunda naturaleza. Por ello los tradicionalistas evolianos debemos concentrarnos en la búsqueda de los pocos que resisten de pie entre las ruinas. Únicamente una concepción tradicional de la vida y del mundo impuesta por una casta de guerreros podrá revertir la situación.


San Carlos de Bariloche, 15 de diciembre del 2014.

JULIÁN  RAMÍREZ